唯物辯證法學說由一系列科學的哲學范疇所構成的理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，除了基本規(guī)律之外，還有一系列基唯物辯證法學說由一系列科學的哲學范疇所構成的理論體系。唯物辯證法的五對基本范疇是：現(xiàn)象和本質、內(nèi)容和形式、原因和結果、可能性和現(xiàn)實性、偶然性和必然性。
1.偶然性與必然性
(1)定義：揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間關系的一對范疇
(2)內(nèi)涵：偶然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
(3)二者關系：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的形式和補充。偶然性和必然性在一定條件下可以相互轉化。
(4)方法論意義：重視偶然性，利用有利的偶然性、機遇，避免不利的偶然性，通過偶然性掌握必然性。宣稱“偶然性是科學的敵人”是形而上學的觀點。
2.現(xiàn)象與本質
(1)定義：揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系之間相互關系的一對范疇。
(2)內(nèi)涵：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質是事物的根本性質和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。
(3)真象和假象：現(xiàn)象中有真象和假象，真象和假象都能夠反映事物的本質。真象是從正面表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質的現(xiàn)象。
(4)假象和錯覺：假象和錯覺不能等同，錯覺是由于人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀的范疇;假象則是由客觀存在的種種條件造成的，它是現(xiàn)象的一種，屬于客觀的范疇。
(5)二者關系：任何本質都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表示本質。
(6)方法論意義：現(xiàn)象和本質存在著對立，這使科學研究成為必要;現(xiàn)象和本質存在著統(tǒng)一，這使科學研究成為可能。要善于透過現(xiàn)象把握本質。
3.原因與結果
(1)定義：揭示事物的前后相繼、彼此制約關系的一對范疇。
(2)內(nèi)涵：原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結果是由于原因作用而被引起的現(xiàn)象。
(3)二者關系：原因就是原因，結果就是結果，二者不能混淆。原因和結果相互依存，世界上既沒有無因之果，也沒有無果之因。原因和結果在一定條件下相互轉化。
(4)方法論意義：原因和結果構成因果聯(lián)系，因果關系具有時間順序性，即原因在前，結果在后;原因和結果之間存在引起和被引起的關系。把握事物的因果關系，可以幫助我們增強行動的自覺性和預見性。
4.可能性與現(xiàn)實性
(1)定義：揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實轉化過程的一對范疇。
(2)內(nèi)涵：可能性是包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。
(3)二者關系：可能性是尚未實現(xiàn)的現(xiàn)實，而現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能，二者不能混淆。可能性離不開現(xiàn)實性，可能性的根據(jù)存在于現(xiàn)實性之中;現(xiàn)實性也離不開可能性，現(xiàn)實性是由可能性發(fā)展而來的。
5.內(nèi)容與形式
(1)定義：揭示事物內(nèi)在要素及其結構和表現(xiàn)方法的一對范疇。
(2)內(nèi)涵：內(nèi)容是構成事物的一切內(nèi)在要素的總和。形式是事物的各種內(nèi)在要素的結構或表現(xiàn)方式。
(3)兩者關系：內(nèi)容決定形式，形式對內(nèi)容有重大的反作用。當形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容起積極的推動作用;當形式不適合內(nèi)容時，就會阻礙內(nèi)容的發(fā)展。
