一、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括以下兩個(gè)方面：
第一個(gè)方面是思維和存在何者為第一性，即思維和存在、精神和物質(zhì)，誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的問(wèn)題。對(duì)這方面問(wèn)題的不同回答，是劃分哲學(xué)黨性即唯物主義和唯心主義兩大派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
第二個(gè)方面是思維和存在是否具有同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)觀實(shí)世界或世算是者可知的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同性，世界是可以被認(rèn)識(shí)的：不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同性，世界是無(wú)法被認(rèn)識(shí)的。
二、唯物主義的歷史形態(tài)和唯心主義的基本類(lèi)型
哲學(xué)的派別 | 唯物主義 | 唯心主義 |
主張 | 物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí) | 意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。 |
形態(tài) | 古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。如:水是萬(wàn)物的始基;世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火；天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起；形存則神存，形謝則神滅；氣者，理之依也；五行說(shuō)等。 | 主觀唯心主義。它主張人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。如:人是萬(wàn)物的尺度；我思故我在；吾心即宇宙；心外無(wú)物等。 |
近代形而上學(xué)唯物主義，也稱(chēng)機(jī)械唯物主義。根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性 | ||
辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。現(xiàn)代辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。 | 客觀唯心主義。它主張脫離物質(zhì)世界，并在人之外而獨(dú)立存在的“客觀精神”是世界的本原。如：盤(pán)古開(kāi)天地；上帝創(chuàng)世紀(jì)；理在事先；老子的“道”；絕對(duì)觀念論等。 |
1.有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了______。
①唯物主義與唯心主義的區(qū)別
②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別
③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別
④可知論與不可知論的區(qū)別
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
【答案】A。政華解析：“上帝創(chuàng)造星辰閃耀，上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了宗教精神;“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了科學(xué)精神。故本題答案為A。
2.《孟子?盡心上》說(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我矣。”意思是說(shuō)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物之理已經(jīng)由天賦予“我”，在“我”的身體里已完全具備了。這一哲學(xué)命題屬于_____的觀點(diǎn)。
A.唯心主義 B.樸素唯物主義 C.機(jī)械唯物主 D.形而上學(xué)
【答案】A。政華解析：“萬(wàn)物皆備于我矣”過(guò)分的夸大了人的意識(shí)的作用，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題答案為A。
