2022公共基礎(chǔ)知識之政治知識：哲學(xué)可以如此簡單
事業(yè)單位考試內(nèi)容中政治部分是怎么也繞不開的，而在政治部分考察中，哲學(xué)一直是讓很多同學(xué)頭疼的一個科目，其實(shí)哲學(xué)要是理清楚了知識點(diǎn)間的邏輯，那這部分內(nèi)容也可以變得很簡單。
要了解哲學(xué)，就得清楚哲學(xué)是要研究什么問題，也就是哲學(xué)的基本問題是什么，這個問題恩格斯已經(jīng)作出了回答，哲學(xué)的基本問題是思維與存在關(guān)系問題。而關(guān)于思維與存在關(guān)系又可以分為兩個維度來展開。
首先是思考思維與存在到底誰先誰后的問題，即思維與存在何為第一性問題，根據(jù)對這個問題不同的回答，就劃分出哲學(xué)最基本的派別：認(rèn)為存在決定思維，就屬于唯物主義；認(rèn)為思維決定存在，就屬于唯心主義。另外一個維度，思考思維到底能否反映存在，即思維與存在是否具有同一性，根據(jù)對這個問題不同的回答，就劃分出哲學(xué)中可知論和不可知論的觀點(diǎn)。認(rèn)為思維能夠反映存在的，即可知論，認(rèn)為思維不能或無法反映存在的，即不可知論。
【例題】下列關(guān)于哲學(xué)的基本問題，表述正確的是：( )
A.哲學(xué)的基本問題即思維和存在的關(guān)系問題
B.依據(jù)思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性，劃分為可知論與不可知論
C.唯心主義哲學(xué)否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，主張世界是不可知或者不可徹底認(rèn)知的
D.“天不變，道亦不變”，體現(xiàn)的是“物質(zhì)是第一性的、是世界的本原，精神是第二性的、是物質(zhì)的派生物”觀點(diǎn)
【解析】A項(xiàng)正確，恩格斯于1886年在《費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，第一次明確提出全部哲學(xué)的基本問題是“思維和存在的關(guān)系問題”。
B項(xiàng)正確、C項(xiàng)錯誤，恩格斯認(rèn)為哲學(xué)的基本問題有兩個方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)與意識(思維與存在)何者為第一性的問題。如果認(rèn)為物質(zhì)是第一性，意識是第二性的觀點(diǎn)屬于唯物主義；認(rèn)為意識是第一性，物質(zhì)是第二的觀點(diǎn)屬于唯心主義。二是思維和存在的同一性問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。如果認(rèn)為具有同一性，認(rèn)為思維可以反映客觀世界，那么就屬于可知論；如果認(rèn)為不可以反映客觀世界就屬于不可知論。
D項(xiàng)錯誤，“天不變，道亦不變”是西漢董仲舒的一個哲學(xué)命題，“天”主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒認(rèn)為，封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會之“道”，也是永恒不變的。這種觀點(diǎn)看不到事物的變化發(fā)展，將事物變化發(fā)展的根源歸結(jié)為“天”，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界，屬于形而上學(xué)。故本題選AB。
通過以上理論和例題的結(jié)合大家會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)并沒有想象中那么復(fù)雜，只要同學(xué)們耐心細(xì)致，學(xué)通弄懂知識點(diǎn)，做題自然也就游刃有余了。
